Commento estetico al canto XIII del Paradiso a cura del Prof Vincenzo Bruzzaniti<\/p>\n
La sapienza di Salomone<\/p>\n
Per fornire un ‘idea della disposizione delle due corone di beati , Dante invita il lettore a immaginare le quindici stelle pi\u00f9 splendide del cielo, le sette dell’Orsa Maggiore e le ultime due dell’Orsa Minore, le quali abbiano formato in cielo, suddividendosi equamente , due costellazioni concentriche , e che si muovono in maniera che le stelle siano sempre in corrispondenza fra loro . Gli spiriti cantano il mistero della Trinit\u00e0 , finche, quando la danza e il canto si fermano , si rivolgono verso Dante e Beatrice e aumentano il loro splendore per la gioia di poter sciogliere il secondo dubbio del poeta. Rompe il silenzio Tommaso d’Aquino , il quale vuole dimostrare priva di fondamento la contraddizione che al poeta \u00e8 sembrato di cogliere udendo che non ci fu nessuno pi\u00f9 sapiente di Salomone. La credenza di Dante , secondo la quale la perfetta sapienza \u00e8 solo prerogativa di Adamo e di Cristo, corrisponde al vero. Tutte le cose create da Dio sono infatti il riflesso del Padre , del Figlio e dello Spirito Santo , i quali si specchiano in nove essenze , i cori angelici . Essi influenzano in misura diversa il mondo , dando origine agli animali, alle piante, ai minerali che, per la materia di cui sono costituiti e per essere stati generati indirettamente sono imperfetti. E’ evidente quindi che solo Adamo e Cristo , in quanto creati direttamente da Dio sono perfetti. Salomone dunque non \u00e8 il pi\u00f9 sapiente tra gli uomini , ma tra i re : fu appunto come re che chiese a Dio il dono della Sapienza per governare saggiamente i sui sudditi. Tommaso conclude esortando Dante ad astenersi dal trarre conclusioni definitive , perch\u00e8 accade che chi \u00e8 ritenuto dannato dagli uomini possa salvarsi in eterno, mentre l’uomo pio pu\u00f2, egualmente , cadere nella colpa .
\nProf Vincenzo Bruzzaniti<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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